宇顺-全国给排水系统解决方案专业提供商
专注精品设备10余年,成功服务500强
产品分类
热门推荐
联系我们
售后热线:
地址:
当前位置:主页 > 澳门威尼斯人集团 >
幸福之道 - 安祥禅网站
作者:admin 发布日期:2019-05-16 08:04

一切的供养,以法供养的功德最为殊胜。为什么说法供养最殊胜呢?因为它最为彻底。一般来说,物质并不能填补心灵的空虚,也不能去除人的无明与烦恼。缺乏物质,人也会活得快乐、幸福;像孔子“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”,颜回“一箪食、一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,这都是幸福。因为他们心里有了一个理念,明了人生的真谛,所以人生对他们来讲,是一种奉献、一种喜乐。反之,没有幸福、充满了挫折的人生,就变成是一种惩罚、一种煎熬了。所以今天我报告的专题,就是幸福之道。幸福之道,就是通向幸福的道路。也许各位要问:“为什么不谈禅,不谈佛法,而要谈幸福?”因为使众生幸福是佛出世的本怀,佛之所以出现世间,就是为了除苦予乐——除掉众生的烦恼痛苦,给予众生以喜乐和幸福。佛的慈悲,“慈”就是予乐——给你喜乐,给你幸福;“悲”就是除去你的痛苦与烦恼,这是佛出世的本怀,佛出世就是希望众生活得很幸福。众生之所以活得不幸福,是因为走的方向不对,南辕北辙,心里想去台北,结果往南到了高雄。所以幸福之道就有探讨的必要了。首先我们要了解,幸福不但是世尊出世的本怀,也是人人的合理愿望。据我所知,想成佛的人不太多,想过好日子的人倒不少,哪怕他活得很辛苦、很受罪,他也愿意多活几年;你若是要他摆脱肉体、摆脱家庭,让他马上成佛,他反而会害怕、会拒绝,因为他所要的只是幸福。幸福,有真幸福与假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所谓的“福禄寿三星高照”,“福”是福气、幸运;“禄”是待遇、地位,也是应得的尊重;“寿”是可以多活几年;人们认为这就是幸福。有人认为“福禄寿”还不够,又加上个“喜”字,除了“福禄寿”之外,还要经常有喜事,这就成了“福禄寿喜”。有的人还希望多点钱,来个“五福临门”,就成了“福禄寿喜财”。其实,这些只是空想,因为你没有那个条件。大宇宙一切的存在,都是条件的组合,凡是没有条件的东西,就不能存在。好比说物质最小的单位——原子,把电子、质子、中子分开之后,什么都没有。我们喝的水是氢二氧一,如果把氢二氧一分开,哪里有什么水呢?你要求“福禄寿喜财”,而不具备幸福的条件,又怎么能够获得?所以说那是假的幸福。而我们所要的是真幸福,是健全稳固的幸福,是有基础的幸福,那就是“安、和、福、禄、寿”。“安”是什么?“安”就是心安无愧,不受良心的责备,再升华一点就是安祥。安祥是什么?安祥就是各位现在的心态,清清楚楚、明明白白、没有妄想,这就叫安祥。你有了安祥之后还要有“和”,“和”就是和谐。尽管你家里有钱,先生做大官、你是个女强人,但是家里天天吵架,兄弟姊妹吵,夫妻也吵,那会有幸福吗?所以说要安祥也要和谐。相信在座的各位也曾有体验,当你心安祥的时候,也就是人际关系最好的时候;当你心不安祥的时候,人际关系就差了许多,烦恼也会接踵而来。烦恼从哪里来?烦恼是从人来的。所以六祖说“常见自己非,莫见他人过”,你应该常常找自己的缺点,不要挑剔别人的缺点,才不会起烦恼,也才能保持调和。所以说真正的幸福,是有基础的幸福,是很稳固的幸福,那就是“安和福禄寿”。因为福禄寿已经包括了喜,也包括了财;有福气的人,他会没有喜悦吗?有禄位的人,他会缺钱吗?汉朝有个邓通,皇帝给他一座铜山,要他自己造钱花用,结果他却饿死了。可见钱并不代表一切,钱虽是人生所必需的,但却不是足够的。如果你为了求财而去绑架、勒索,那不叫求财,而是找死!因为任何人都逃不过大宇宙的因果法则。所以真正的幸福是建立在安祥和谐的基础上,然后才能拥有福气、地位与健康长寿。要到达真正的幸福,必须通过正确的途径,这个途径就是“中道”。讲中道的人很多,什么是“中道”?他不讲解,我们还懂得一点,听他一讲,我们反而糊涂了。真正的中道是什么呢?可归纳出四点:当你跟人相处、或进行一种交易的时候,不要只求自己的福利,而应先考虑到别人的福利,否则你将为自己树立很多敌人,制造很多障碍,结果你所得到的只会是烦恼,而不是福利。同时你也要考虑到,在你跟对方都有利益的情况下,有没有第三者受害,这才是自他兼利的中道。假如只顾自己不顾别人,事情是绝对不能长久的,因为地球不是为你一个人而安排的,连秦始皇、希特勒都办不到,你怎么能办得到呢?所有不合理的追求,得到的只会是毁灭,所以人必须要走中道。什么是恰到好处?我们以打靶来讲,要打中红心,《中庸》上说“不偏之谓中”。只有打中红心,才是最好的,无可替代的,偏左、偏右、太高、太低都不对。用在做事情上,就是要尽善尽美、恰到好处。我们在做任何一件事的时候,都要先考量自己的能力有多少?对人生、对社会人群的助益有多大?经过仔细的思考之后,就会拟订出可行的计划或方案,甚至于放下主观与成见,虚心地向别人请教,请别人协助。在集思广益的情况下,事情往往做得比预期中要完善。固然,人的智慧与能力,造就了社会的进步与繁荣,但若不以恰到好处为治事的着眼,就会后患无穷。例如交通发达的结果,造成了空气的污染;汽车业的兴盛,造成车满为患,反而寸步难行。山坡林地的滥垦滥伐,水源保留地的随意破坏,将造成后代子孙呼吸不到一口清新的空气,也喝不到一口干净的水。这样罔顾人道的治事态度,就算能力再强、智慧再高,也会叫人不敢恭维。智慧能力的发挥,的确可以改善我们的食衣住行,促进社会的繁荣,但若不以人类永恒的福祉为依归,不以人我的真正幸福为导向,一意孤行的结果,无异于杀鸡取卵。所以在治事的同时,必须深思熟虑,尽量做到不偏不倚、恰到好处。例如有些人过于重视营养,选择最营养的东西吃,结果弄得“万般皆下品,唯有血压高”,甚至于血管硬化、心脏病等等,这都因为背离中道而失去平衡。有些人过于省吃俭用,也不正确。我有个同事,他的夫人很贤慧、很节省,先生上班有时候很忙,不能回来吃饭,他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的,先生两天没有回去,馒头都发霉了,她还是照吃,结果不幸死于胃癌。在我们的生活中,不单是吃东西要保持均衡,还包括不偏重“唯心”,也不偏重“唯物”;不偏重“内在”,也不偏重“外在”;不偏重于“靠人”,也不偏于“独立”。有人说:“我凡事都不求人,什么事都靠自己。”那你没有开纺织厂,你总要穿衣服吧?你没有种田,你还不是要吃饭!所以说,人要“各尽所能,各取所需”——我们能贡献什么,就贡献什么;我们需要什么而自己办不到的,就请求别人支援,这才是平衡之道,也就是生活理念的中道。有些人注重内在的修养,不着重外在的小节,例如三十年前的嬉皮,现在都消声匿迹了,因为他不合乎中道,生存不下去,就只好自生自灭了。这些人之所以会被淘汰,是因为他们太强调内在,反价值、反传统,结果妨碍了别人。他们一进饭店,别的客人就不进去了;他要想住旅馆,旅馆也不收容,因为他身上的味道太难闻;久而久之,被社会所摒弃,也就自然消失了。中国也不是说没有这种嬉皮禅,说句很罪过的话,济公活佛就有点嬉皮的味道,裤裆破了,也不缝一缝。有一天皇太后听说济公是活佛,就去问他:“我下辈子是男人还是女人?”济公也不答话,就在她面前表演翻觔斗,旁边的武士大惊失色,要把他斩首示众,皇太后却说:“不要抓他,给他金子,他明明告诉我下辈子是男的嘛!”当然,济公是圣人,虽然他违反了淑世主义,但他当时的做法也不能算错,因为那个时候正流行石霜禅,不说法、不念经、不参禅,只管打坐,于是有人讽刺它是“枯木桩”,太呆板了。所以济公就来点生动活泼的给大家看看,说明这也是修行,他是来矫正当时已显得僵化了的禅林。如今我们活在社会上,就必须要内外兼顾,一方面自己修行,一方面也要做到淑世主义,要和光同尘,这样才是符合中道的生活理念。修行人最大的敌人就是妄想,妄想不但妨碍我们修行,也缩短了我们的寿命。根据《圣经旧约》上记载,耶稣的祖先大卫活了三百多岁,历史上记载中国的彭祖活了八百岁,文王也活一百多岁,为什么现在的人寿命缩短了?这是因为我们妄想太多,背离了中道。古时候的人“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?”那时候人们的思想很单纯,没有太多妄想来干扰自己。现在的人生理比较不健康,多半是被妄想所破坏、干扰的。比方说,我们聊天谈到了台南府城的肉粽、棺材板很好吃,说着,说着,口水就变多了,虽然还没有吃,但生理上已经完成了消化的准备。再说,你如果看了一场不该看的电影,你的性荷尔蒙必然大量分泌,这些都将造成生理上的伤害。为什么刚结婚的人容易感冒?根据中医的理论,是说肾水不足。换言之,就是性荷尔蒙消耗多了,造成其他器官荷尔蒙的不平衡。荷尔蒙就是组织分泌,它不像眼泪、鼻涕有一定的管腺,而是以渗透的方式供应。它的基本原料是相同的,却提供了多种的用途,如果你的性荷尔蒙消耗多了,你的肺荷尔蒙或许就不够了,其他的脏腑也都受到影响。所以说刚结婚的人容易感冒,一方面是行为造成的,一方面也是想念造成的。如果我们不能在这两方面保持均衡,我们的修行就不会成功。在佛陀时代,修行人多半是“日中一食”,佛自己也是“日中一食”,保持半饥饿状态,因为他是出家人;我们在家的人要有合理的营养,不要吃刺激的东西,否则就违反了中道。而真正的修行是“心物一元”的,好比说你腿上长了一个疮,或者你头痛,你能坐在那儿禅定吗?没办法!你必须是身心健康,才能禅定。而你禅定的工夫,不是坐在那儿什么都不知道,那叫“枯木死灰定”,那叫“无记”,“无记”是打坐的大障碍。你必须要历历明明、清清楚楚,而且一念不生。别以为这个做不到,其实很容易做到,你们现在就做到了。它的要领是什么呢?就是“截断两头”。我们的妄想从哪里来?年纪大的人最喜欢想过去,年纪轻的人最喜欢编织未来。各位知道,妄想也需要能源的,劳力的人,只要碳水化合物的供应;劳心的人用脑较多,就需要很细致的营养,也就是所谓的高蛋白。你若一天到晚乱想,就消耗了你的能源,浪费了你的生命力,这是不正确的。我们学禅的人要打掉妄想,净土宗念阿弥陀佛,也是要打掉妄想,这个叫做方便,“舍方便,无究竟”——除了方法之外,没有什么叫做真理。所有讲出来的、言之成理的,都是方便,都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙,万象森罗,就是没有“真理”这个东西,所以我们不要去追求真理。如果勉强说有的话,真理就是生命,生命就是存在,存在就是你自己。生命的形态很多,有动的生命、准动的生命、不动的生命,都是生命。我们不要被自己的五官所欺骗,说这个麦克风它不是生命,这个烟灰缸它是死的。其实它们都是原子堆积的,而原子中有电子,电子都是活动的,哪里有什么静止的东西呢?所以我们修行的要领很简单,截断两头——不想过去,不想未来,现在没事。但是你要甘于寂寞,现在没事,你又想写信,又想打电话,又想去找人聊天,你怎么能修行?就是佛陀再来也救不了你,因为你不甘寂寞。不甘寂寞是修行大病,“平安是福”才是修行的信条。人排遣寂寞的正确方法,就是活在责任义务里——你该做什么,就做什么。尤其家庭主妇,家务事是做不完的,怎么会寂寞?你只要把握住修行的要领——截断两头,两头一截断,就是中道。我们不谈理论,只谈事实,截断两头以后,我们才能落得安祥、落得实在、落得喜悦,而我们的身心自然就能调和,智慧自然就会发露。古德说“从门入者,不是家珍”——从外面拿进来的,不是你的传家之宝,传家之宝一定是在你家里。古德又说“一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走”,不要到外面找什么真理,你只要截断两头,保持中道,当下就是大解脱。你试试看,现在有什么?空空的。这个“空”就是创造的空间,就是真理的当体,就是宇宙的实相,就是生命的发皇。你若常常保持这种心态,既不会影响你的工作,更能让你发挥出生命的潜力,在集中的心念之下,不管你做什么事情,都是全心全力的,它都会形成一个焦点,在这个焦点上就会迸出智慧的火花。反之你若是沉缅于妄想,就会颠倒梦想,不但晚上做梦,白天也会做白日梦。归纳起来说,通往幸福的路径就是中道——对人必须自他兼利,对事情要恰到好处,在生活上要保持平衡,在修行上要截断两头。通过这条路线,你就能获致幸福,否则你只顾自己,人际关系不调和,想念太多,神经衰弱,你一定会伤脑筋。追求幸福的人多,得到幸福的人少,为什么呢?主要是因为观念错误,认为幸福是无条件的,是靠运气。其实幸福是有条件的,天下没有任何事情是无条件的。万事万物无一不是条件的构成,就拿组成一个合唱团来说吧!要有指挥老师、要有团员、要有人作曲……,这都是有形的;其他无形的因素,包括团员的热诚、信心、士气、内部的和谐……。天下没有单一的东西,单一就代表不存在。物质最基本的单位是原子,原子也不是单一的。当你把它的条件抽掉以后,它什么都没有。所以在追求幸福的同时,你必须具备幸福的条件,而且你还要先付出代价,因为获得必先付出,付出是获得的前提。如果你不想付出,只想获得,天下绝对没有这回事。比如说那些抢劫、绑架的人,他不想付出什么,但是他得付出生命,愈不付出愈倒楣。所以说我们要完成任何一件事,有的付出时间、有的付出心血、有的付出金钱、有的付出劳力,总是有代价的,天下没有不劳而获的事情。“忠”就是忠厚。忠厚的人,表面看来,他是常常吃亏,实际上他占了大便宜。因为一个心存忠厚、不跟人计较的人,他的儿女都很优秀,他的太太也很贤淑。所以说“吃亏就是占便宜”,我们做人一定要忠厚。“诚”就是诚恳。有很多人,心地很忠厚,但是态度却很随便,人际关系不调和。我们要活得幸福,人际关系要好,如果你没有亲和力,和别人都处不好,那你天天都是烦恼。如果你态度诚恳的话,即使你做错了,别人都肯原谅你。“谦”就是谦虚。所谓“谦受益,满招损”,你如果不谦虚,人家就不认为你可以谈问题;张良若是不谦虚,那圯上老人就不会说“孺子可教”,也就没有以后的汉初事业,所以人的谦虚很重要。“容”就是包容。天下没有完美的人,太阳表面有黑子,白璧有微瑕,这世界上没有完美的事物,你必须要包容。如果你深信因果,你就更会包容,因为错误恒等于烦恼,你只要说错一句话,马上就会招来烦恼。听错了也会烦恼,别人本来不是讲你,你怀疑是在讲你,那你不是自寻烦恼吗?就算他真的是在讲你,人只有被杀死的,没有被讲死的,你管他干什么呢?所以说做人一定要包容。你看,肯包容的人,多半都是活得很幸福;不能包容的人,就不会幸福,一天到晚与人家冷战,结果打败的不是别人,而是你自己。家庭调和之后,才有温暖;同事间调和,工作才会顺利;内心要调和,才会活得幸福。如何调和?最低限度要像现在这个样子,现在我正在说话,你正听着;我不说的时候,你的心空空的,什么都没有,这个就是调和,这也是“保留余地”,这个就是充实、储蓄生命力,就是真正的“入静”。“静”是什么?“静”是生命力的充电;“动”是什么?“动”是生命力的充沛伸张。你如果不能“静”,你必然也不能“动”,所以这也是中道,这也是调和之道。你若是不擅于调和,你只动不静,精力有限,最后动得太多了,变成动物了。所以要懂得动静的平衡、身心的调和,这一点非常重要。自己约束自己,语言行为都不随便。不该讲的话就不要讲,不该做的动作就不要做。例如在街上,边走边抽香烟就是不自律;随地吐槟榔汁,这也大煞风景。有些养狗的人,带着狗随地大小便,人家没注意踩上一脚,这都是不自律、没有公德心。像这样的人干扰了别人之后,他会快乐吗?佛教所谓的“业”,是思想、行为的总和,你做了不好的事、造了恶业,必然得到恶报。所以“菩萨畏因,凡夫畏果”,菩萨知道做了坏事必有恶报,所以他不敢造因;凡夫做什么事都率性而行,等到报应来了,害怕也来不及了。所以说人要自律才不会惹祸。说自律,其实就是要忍耐,因为不如意的事情十常八九。若不能忍耐,难免会跟人吵架,当你生气准备吵架的时候,我建议你解个小便回来再说;小便解完了,气多半也消掉了。我年轻的时候喜欢生气,一个长者告诉我这个方法,还挺有效的!要做到尊重别人,《法华经》里有位常不轻菩萨,见了狗,他都磕头,并且对狗说:“你也有佛性,将来也会成佛。”什么叫做佛性?佛性就是觉性,觉性就是生命的基本属性。人如果没有知觉,就不叫众生,而叫众死。我们是有知觉,佛跟我们不一样,佛是纯知觉——除了知觉,什么都没有。纯知觉是不是不起作用了?不!现在我们说话、听话,都是纯知觉,假如不是这样,那我就是大妄语。我们说第一句话的时候,没有准备第二句,当开口的时候,并没有念头。平常就练习尊重别人,不管是大人小孩、不管是动物植物都要尊重。生命不只是人或动物,植物、矿物也都有生命,植物是准动的生命,矿物是不动的生命。整个大宇宙,用佛经的术语来讲,叫做“大圆觉海”;用现代的语言,就是“生命之海”。生命的海洋里,没有一样不是生命。在竺道生那个时代,《大涅槃经》只有上半部,下半部还没有翻译出来,他当时发表意见说:“不但众生皆有佛性,器世间的一切(植物、矿物)也都有佛性。”竺道生这个人的思想是超越的,他主张一元论,说“佛性是一切,一切都是佛性”。当时佛教中的人说他是外道,凡不是佛说的都是外道。这真是“依文解义,三世佛冤”——你若按照文字来解释佛的意思,过去、现在的佛都会喊冤枉,为什么?因为他不是那个意思!又说“离经一句,即同魔说”——你说的跟经上不一样,你就是魔啊!竺道生一肚子委屈没地方宣泄,就跑到苏州虎丘山对着一块石头发表演讲;讲完了,还问石头:“我讲的对不对?”那块石头点了头,这是“点头石”的由来。各位有机会去苏州观光时,就可以去看看这块“点头石”。这个故事说明蠢动含灵都属于我们尊重的范围。我们对任何一种东西都要尊重,一只小小的茶杯都要尊重它、要感谢它,因为它给我们提供了服务。当你心态最好的时候,你就会发现“一切都是生命的存在”。在座的人,一定有人有这个经验,当你心态最好的时候,你看看家里的暖瓶、电视机,甚至所有的物体,背后都有淡淡的黄光,都有光影;也就是说它的光子体浮现了。别人家的为什么不浮现呢?因为物以类聚,你的心光不足以唤醒它,它就不会浮现;你的心态升华,它就跟你起共鸣。为什么禅师可以传心?也是物以类聚;他的本心浮现,就可以唤醒你的本心;如果他的本心也睡着了,他就没有能力唤醒你睡着的本心。所以我们对人要尊重,要向常不轻菩萨看齐,这也是幸福的条件之一。敬畏上天、敬畏佛祖,孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”宋明儒家的功夫就是“主敬存诚”;主敬,不是说周围没有人就可以懈怠、就可以随便,还是要如见大宾一般,这就是“慎独”的精神。要“主敬存诚”,对每一件物体都要敬,不能因为生气,一句话不高兴,就把那盛饭的杓子往地上一摔,那叫不敬;它又没得罪你,你干嘛要摔它?这个叫“迁怒”。我们不管对人、对每样物品都要敬。我有一个朋友,他在办公室里,如果长官夸了他两句,他做事便很顺利,回家见到儿子,就抱起来举在头上,甚至骑在他脖子上。他若是在公事上碰了钉子,事情做得不如意,回家见小孩迎上来,他伸手就是两耳光。这是个事实,我偶而也会这样,但程度没有这么深,人人都会犯这个毛病,有的人没有发露,有的人发露了。所以凡事一定要“心存敬畏”,不要随便“迁怒”。我们知道诸葛亮的一生,就是得力于谨慎。我们说话以前应三思,话到口边留半句;做每一件事情都很小心、谨慎,就不会出毛病,就不会招来烦恼,就不会破坏幸福。人活在烦恼里,是不会有幸福的,人要想不活在烦恼里,就要特别谨慎。很多人说话放肆、随便,第一次说错话,第二次、第三次依然说错,明天、后天、乃至于明年都还是如此,那就叫不谨慎。谨慎就是谨言慎行,说话不随便,做事行动不随便。我们能够做到不随便,才会珍惜自己的幸福;珍惜幸福,才能拥有、保有幸福。所以谨慎虽说是老生常谈,但很重要。我们看报纸说衣索匹亚、索马利亚每天饿死多少人,我们想想自己天天过着安乐的日子,一家人过着天伦之乐的生活,就要知足,就要感恩。人若不借父母之缘,就无法出生到这个世界上;在成长的过程中,食衣住行都靠别人的贡献,自己才能生活。而阳光、空气、水的无偿之爱,父母出自天性的呵护之爱,国家的栽培及教育之关爱,社会大众相辅相成的协助与友爱,都是我们这一趟人生之旅所应该知恩、感恩与报恩的对象。佛教有“上报四重恩”——感谢天地的恩、感谢父母的恩、感谢国家的恩、感谢众生的恩。为什么要感谢众生?因为没有众生,你我都活不下去。你能当鲁宾逊吗?所以要心存感激。心存感激,人才会变得厚道,厚道才能载福。你若不厚道、很尖刻、忘恩负义,那你这个人不会有福气,福气都被你破坏掉了。有很多不守法的人,一旦犯了法,法院开传票,一家人都不得安宁。一个进步的国家、进步的社会,一个高水平的国民,他都重视守法。台湾虽是地方不大人口不是很多,可是你看看那四小龙之一的新加坡,他们人口更少,只有我们的十分之一左右,地方也很小,但实力很好,他们的观光事业比我们发达。为什么?因为人人守法。政府说“不许吃口香糖”,立刻就没有人再吃口香糖。我们这里若是说“不许吃口香糖”,马上就可能有人上街游行抗议,说吃口香糖是最基本的自由,你不准许,那你就是不民主。法治是什么?法治就是法律之前人人平等,法律之内人人自由,法律之外没有民主,法律之上没有权威。法律之上不许有权威,谁是权威?总统不是权威,法律才是权威。法律之外不要谈民主,法律之外的民主太多,民主就会成为灾难。外国那些自由主义者也承认“国家是必要之恶”,虽然它是讨厌,但它是必要的。“皮之不存,毛将焉附”,没有国家,哪有个人?所以守法是幸福的先决条件。你若是犯了法,不但破坏了自己的幸福,也破坏了别人的幸福。我们讲佛法,强调种因,种善因莫过于弘法。弘法贵能以“法”来供养众生,这叫做“法布施”。一切供养,以法供养最为殊胜,“法”是救心的。各位若是写文章,参加征文比赛,一晚上没睡觉,第二天上班铁定是无精打采。但你若是给禅刊写文章,虽然一夜未睡,第二天照照镜子,保证会容光焕发,这就是老子所讲的“既以为人己愈有,既以与人己愈多”,以“法”供养人,你会得到生命力。真正的法供养,就是幸福的根源,功德最大。所谓“救人一命,胜造七级浮屠”,而救人慧命,那是永恒的功德;救人一命,他可以活下去;救人慧命,他可以成佛。成佛之后,他可以照亮世间、照亮宇宙,他能散播安祥,所以这也是我们所讲的幸福的条件。你若是具备了以上这些条件,铁定会得到幸福。我们都知道,付出是获得的前提,在想要获得的时候,必须要先付出一些代价。讲过了幸福的条件之后,再来谈谈幸福的代价是什么?幸福的代价就是“日行一善,周去一恶”。参加童子军的小朋友都知道“日行一善”,我们如果不能日行一善,那是很惭愧的。有人说“日行一善,很难”,难在什么地方呢?他说“我家收入有限,没有多余的钱做好事”。《六祖坛经》讲“功德不在施钱”,有钱布施固然很好,没有钱照样可以做功德。我们日行一善,怎样行呢?在座有很多是女士,如果你每天买菜带个菜篮子,恢复三十年以前的作风,不用塑料袋,这就是一善。各位知道,我们太对不起天地了!地球在过去五千年来,还没有现在五年污染得厉害,再污染下去,我们就没有生存的空间了,我们是在自掘坟墓。大家或许说这塑料袋是小事,可是它埋在地下多少年都不会腐烂,植物因此而不能扎根,土地也变成了废土,如果再加以高温,它会释放出毒素。所以我们日行一善,人人都能做得到。善事随时可做。我们坐公车,看到年纪大的,可以让位子,像我这样的年纪就够资格了。我不是要你让位子给我坐,而是告诉你“日行一善,随时都可以做得到”。我最近在电视上看到两则报导:有一位老先生,原先身体很不好,他的儿女事业都有成就,他也不需要工作,闲得无聊,于是每天修补登山的道路。修补了一年以后,身体变得很健康,过去的慢性病都好了;而且跟一些老年人在山上搭个棚子,没事就用山泉水泡老人茶喝,既健康又享受,他每天都在修,愈修愈健康。如果他换个方式,吃饱没事干,只想睡觉,或许老早就死了。人若是不动,早晚会懒出毛病来。这位老先生他付出了心力,他获得了健康、获得了喜悦、获得了友谊,获得的还真不少。另一则报导说,有位老先生每天到山上去捡垃圾,因为登山烤肉的人留下了很多垃圾——罐头盒、铝箔包……,把山区都破坏了。这位老先生就拿个袋子去捡,他并不是求人知道,而是感觉人应该为社会、为大众做点有益的事。像这种都是不需要花钱,而能够日行一善的。接下来是“周去一恶”,一个礼拜去掉一点毛病。也许你会说“我没有毛病”,那你是圣人,你不要叫我老师,我叫你老师好了!(众笑)人若没有缺点,那就是佛了。我们做一些善事,起码每天做一件,做两件功德更大,做三件……,那是多多益善;如能吻合“为而不有,善而不居”,那就更是功德无量了。但我们要“去恶”,很不容易啊!我有个小孩,他没事爱抠鼻孔,我劝他不要抠,我说:“你抠破了表皮,细菌会从微血管进去,容易得鼻窦炎,最好用药棉沾点双氧水擦一擦。”我说:“你这个毛病能不能改?”他说:“能改。”过了一个多月之后,我问他:“这个毛病改掉了没有?”他说:“改掉了”,说着说着又抠了。可见人要去掉坏毛病是很困难的。我们要修正自己,必须先订个计划,逐步把这些坏毛病都改掉,我们才会活得幸福。如果不肯付出代价,也就得不到任何东西。好比你到超级市场拿点东西回来,你必须先付出代价;你若是不付出代价而拿了东西,那你就是犯法。所以要付出“日行一善、周去一恶”的代价,我们才会健康、才会喜乐,因为“为善最乐”。那两位修登山步道及捡拾山上垃圾的老先生,都是我们学习的对象,他们的所作所为就是菩萨行。很多人有宗教偏见,信佛教的就说别的宗教不好,信别的宗教就说佛教不好,这是错误的。神职人员他可以这样说,因为他靠这个吃饭,我们就不可以了;因为真正的宗教与艺术,都是人类的公产,不应该有门户之见。有人说:“《旧约圣经》很不科学,说人有原罪,人刚生下来就有罪了,这简直太荒谬!”但人确实是有原罪的,因为人有思想就有好恶,有好恶就有我执,有我执就有占有欲,有占有欲就有支配欲,然后就会造业,这就是“罪”啊!为什么叫“原罪”?亚当、夏娃住在伊甸园里,经过了无量的时间,也不穿衣服,两个人过得很好。等到吃了禁果以后,就发现你是女的,我是男的,你跟我长得不一样,我们两个没有穿衣服,感觉很难为情。在没有吃禁果以前,这些问题都不存在;吃了禁果以后,分别心就产生了。分别心一产生,就有了二元思想;有了二元思想,就有了矛盾;既有你我,就有了占有欲。你说小孩有没有原罪?他有原罪!小孩一有知觉,他就不做好事。我的小孩三岁的时候,给他买个玩具,他玩腻了,就摆在床底下,问他:“还玩不玩?”他说:“爸爸!丢掉好了,这个没意思。”过两天,隔壁的小朋友来了,一动他的玩具,他马上动手打人家,说:“这是我的,你不能动!”就凭这一点,可以知道“人确实是有原罪的”。人的分别心,就是原罪的基因,就是“无始无明”。人若是没有分别心,耶稣的理念就可以实现了,他说“我的旨意行在地上,就如同行在天上”,确实是如此。佛教叫人“离分别”,“离分别”就是“灭原罪”。《旧约》讲“亚当与夏娃”,或许只是一个寓言,不一定真有这两个人,但是它说明了人的分别心、自我意识、自我执着、人的占有欲、支配欲、人的二元思想是不对的,是破坏幸福的毒素。当我们了解到这一点以后,我们就会常常找自己的毛病,想办法修正自己的缺点,而不要找别人的麻烦,不要看别人的缺点,我们活得会愈来愈快乐、愈来愈好。接下来讲幸福的能源。我们思索一个问题,会消耗能量;我们完成一件工作,也会消耗能量;要获得幸福,当然也需要找到能源。比方说你有一部汽车,如果没有汽油,那还不如牛车呢!今天世界上凶杀、仇杀、绑架、勒索、金光党、骗子、夫妻反目、家庭破碎的事件层出不穷,都是由于缺少爱。爱就是牺牲,爱就是“燃烧自己,照亮别人”,爱是道德的根源。没有爱,就没有创造;没有爱,就没有道德;没有爱,就没有生命。这话怎么讲呢?我们看历史上最大最凶猛的动物是恐龙,它体积大、力量大、食量大,但它绝迹了。有的人说“恐龙是因为冰河期而绝迹”,这个说法不一定全对;跟恐龙同期而遗留下来的动物、植物还很多。有人说“是陨石造成的”,那也不对!人类比恐龙更脆弱,人类能留下来,恐龙为什么不能留下来?因为恐龙缺少爱心。恐龙在肚子饿的时候,觅食很困难,连它的幼儿小恐龙都会吃掉,它连最基本的爱都没有,所以它绝迹了。爱是生命。所有生命能够延续的主因是爱,你看现在的淡水河畔环境多么恶劣,污染多么严重,但是很多水鸟在那里孵卵、在那里哺育幼鸟,这也是因为爱。爱是生命的动力、生命的根芽,也是人的天性。夫妻之爱,应该是夫妻两个人生命的融合,而不是世俗所谓的“夫妻做爱,就叫爱”,这个不是爱,这叫本能。本能有没有错?没有错!这是天赋予人的,但是你若违反了中道,那就错了。爱,为什么是生命的根源呢?如果母鸟不爱小鸟,老虎残暴得连小虎都吃的话,现在恐怕老虎也绝迹了。爱也是道德的源头。《中庸》上说“君子之道,造端乎夫妇”,什么叫做君子?就是有自尊、有尊严的人,他的道德是从夫妇开始。而人类的进化,由草昧进入文明,由浑浑噩噩进入大清明的人类社会,也是从夫妻开始。因为没有夫妻以前,只知有母,不知有父,这样的社会谈不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之爱以后,才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有亲、夫妇有义,所以爱也是道德的根源。道德的总纲就是智、仁、勇,人类的智慧是由爱产生的。各位知道爱迪生只受过两年家教,没有受过正规教育;他的智慧哪里来?是来自于他爱研究。有一次他在火车上做研究,不小心把黄磷掉在地板上,地板烧了起来,车长一怒之下,打聋了他一只耳朵,但他还继续研究,他不是被人逼迫着研究,也不是为了要赚钱,他是经由喜爱而研究,而产生智慧。于是他成了大发明家,发明了一千三百多种东西。我们现在用的电灯、看的电影、听的音响,都是他发明的,只不过当初发明的比较粗糙,现在是经过很多次改进的成果。例如电灯,他发明的是用碳丝,后来改用钨丝,虽然他没有发明日光灯,但是如果没有他先发明碳丝做电灯,今天可能还没有日光灯。他的发明是为兴趣而发明,工作本身就是喜乐。我们再看瓦特做实验时,常常忘了进食与睡眠,晚上家人给他准备了两个鸡蛋,旁边有个煤油炉子,家人关照说:“你夜里饿了,就把煤油炉点上,把两个鸡蛋丢进去煮熟了吃。”第二天清早,感觉有点饿了,准备吃鸡蛋充饥,结果发现锅里煮的是他的怀表。孔子说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”所以对一个全神贯注工作的人而言,工作的本身就是享受。我们读《儒林外史》,王冕画的荷花,居然能把蜜蜂、蝴蝶都吸引来。王冕原是一个牧童,只因他对荷花的挚爱,而成为大艺术家。他看到雨后荷花的清纯姿容,雨珠滴在荷叶上的晶莹婉转、一尘不染,他感觉由衷的喜爱,连做梦都会梦到。于是他先拿棍子在地上勾描,给人家放牛赚的一点零用钱,拿去买颜料、纸张来画荷花,最后成了大画家。这也是因为爱才产生出智慧,终于成功的例子。章太炎是中国近代的国学大师,他读书常常不睡觉。他说:“我只要读书,就会得到生命力的泉源。”有一天读到天亮,他姐姐端来一碟白糖、一碟年糕。他说:“好!你先放在那里,我边看书边吃。”等一下他姐姐来收盘子时,发现他满嘴发黑,吓了一跳,会不会是食物中毒啊!再仔细一看,一碟白糖原封未动,那碟年糕已经蘸着墨汁吃完了,这就是发愤忘食、心无二用。很多读书人讲“中国人的诚,是孔圣心法”,那没有错!“诚”是什么?“诚”是知、情、意的合一,把你全部的感情,投入你的真理智,在那一点上坚持下去,就会产生意志力。那种真爱的意志力是很大的,超过练瑜伽术的意志锻炼。西方学术的知、情、意是分开的,中国学术的知、情、意是合一的,这个合一的知、情、意就是“诚”。“诚”的动力根源,就是一个爱——真爱、热爱。西方所谓的“哲学”,就是“爱智”。真正的爱,才是我们幸福的根源,它可以发挥生命中应有的价值与意义,贡献给社会,贡献给人群。爱的本身就是一种道德、一种勇气,爱会使胆小的人变成胆大。过去有一个同事和我住在同一间寝室里,他胆子很小,每次要等我回来,他才敢进屋里去。因为那个时候没有电灯,点的是桐油灯,我若是没有回来,他一个人不敢进去,怕鬼啊!过了一个时期,他交了一个女朋友,去约会必须要通过一个公墓,那个地方鬼多不多?他老兄只要小姐一约他,他是准时报到。因为那个时候谈恋爱,不像现在那么公开,都是悄悄的、趁没有人看见的时候约会,免得人家风言风语,所以他都是晚上去,回来大多是半夜了,必须一个人通过那个墓地。我问他:“怕不怕鬼啊?”他说:“什么鬼?哪里有鬼!”(众笑)所以爱也能产生勇气。大家都知道二十四孝里的黄香打虎。黄香小时候不乖、不睡觉,他妈妈说“老虎来了”,他就赶快盖着被子睡了,他是怕老虎的。有一天,爸爸带着他去打柴,突然来了只老虎,把他爸爸叼走了。他那时候才八岁,拿着斧头就朝着老虎屁股上砍了一家伙,老虎丢下他父亲就逃跑了。为什么?因为突然的袭击,是老虎所没有料到的。黄香回到村子里,别人问他:“你平常最害怕老虎,一听说老虎,你就不敢哭了,为什么你敢去砍老虎呢?”他说:“我爱爸爸!我不能让老虎把我爸爸叼走。”所以爱也是勇气。基督教讲“神爱世人”,耶稣说“爱你的敌人”,佛教讲“冤亲平等”——仇人、恩人,你都要爱他,所以爱才是我们幸福的泉源。如果家庭没有爱,它就不是个完整的、温馨的家庭。爱你该爱的,不管他是好是坏,也不管他合不合你的意。一般人常犯的毛病,大都认为人家不合我的意。但是你反省一下,你又合过谁的意呢?你一辈子也没合过几个人的意,却要求别人合你的意,这是暴君思想,这是不对的。如果要求父母合我的意,才孝顺他们,那古代的舜对瞽叟,就不会那么孝顺了;舜的孝才是大孝。孝是因为爱他的父亲,慈是因为爱他的儿女,智慧是因为爱他的知识,勇是因为不让别人破坏他所爱。懂得真爱,才会自尊自重,只有爱才能长久,只有爱才能和谐;只有爱才能发挥自己生命的潜力,创造自己生命的价值。为什么讲“慈悲”呢?慈悲是爱的升华。爱是有条件的,爱是有等级的,爱是有步骤的,爱我自己的国家,再爱别人的国家;爱我自己的爸爸妈妈,再爱别人的爸爸妈妈;这叫“老吾老以及人之老”。杨子为我,看起来杨朱这个人只管自己,别人的事我不管,社会的事我也不管,好像连皇帝都不要了;照现在的说法,就是不尊重国家、不尊重政府。其实人人若都像杨朱那样,国家就会富强。杨朱有一句话说“拔一毛而利天下不为”——纵使拔掉我一根汗毛对全天下有益,我也不干。他下面还有一句话说“举天下富于一身而不取”——你把天下的财富都给我,我也不要。这是极端个人主义,若人人都能照顾自己,照顾得很好,这个国家就会富强,为什么?因为社会没有垃圾,社会没有包袱,当然就富强。观音菩萨是无缘大慈(缘就是条件),无条件的同情。对于众生烦恼痛苦,都会同情,不因为认识你,也不因为你是我的什么人,都一概同情。我们了解“爱是幸福的动力”,家庭充满了爱,家庭一定会温馨、和谐、完整;社会充满了爱,就没有凶杀、仇杀,没有绑架、勒索、金光党,没有了这些事,社会就是一个祥和的社会,是一个温馨的社会。如果人人献出爱心,社会就是天堂,就是一个名副其实的先进国家。反过来说,我们若缺乏爱,也就没有创造幸福人生的动力;我们若没有爱,就是一个冷漠无情的人。一个冷漠无情的人,不会很健康,也不会是天才;天才都是情感丰富、热情洋溢的。所以要想活得健康幸福,就必须充满爱心,充满爱心再进一步升华,到了大慈大悲,我们才能够创造幸福的生活,也才能为人类带来永恒的希望。最后,我们要讲幸福之贼,也就是我们刚才提到的“反省的要项”。反省什么呢?反省一下幸福之贼。为什么叫做幸福之贼呢?因为这些因素足以破坏我们的健康、破坏我们的人际关系、破坏我们的良心道德、破坏我们的幸福,所以称它们为幸福之贼。归纳起来,有哪些因素呢?虚伪的因,必得幻灭的果。有些人活得很虚伪,他见了你,满脸笑容,但却只是皮笑肉不笑,面笑心不笑,明明心里很恨你,却是满脸堆欢、曲意奉承,这就是虚伪。人生已经如梦幻泡影般地不真实了,他再给加上一点虚伪,这样的人只有活在虚假之中、活在卖不掉票的表演当中,他不但不幸福,而且很可怜。就是愚昧加迷信,愚迷的人善恶不分、是非不明,也弄不清楚正邪,这样的人怎么会幸福呢?先说迷信吧!很多人去拜拜,求佛祖保佑,老实告诉各位,除非你具备了这个条件,种了善因,否则不管是上帝或佛祖,他都不会保佑你、不会给你特权的。过去大家乐盛行的时候,很多菩萨、神像都倒了楣,怎么说呢?大家一窝蜂地去求明牌,结果有些并不灵,为了泄忿,就把菩萨像的耳朵削了、把神像的手砍了出气,这菩萨不是倒了楣吗?他又没招谁惹谁,这叫做迷信。大宇宙的主宰,我们不论叫他上帝也好,叫他佛祖也好,他是依循因果律的。人不要迷信,不要不种善因,只求神佛保佑;佛不是特权、不是霸道,佛是讲“因果法则”的。所以你具备了幸福的条件,不信佛,你也会幸福;不过不信佛,你也就找不到幸福的条件,真正幸福的条件就是佛法。佛说的“成佛的方法”,不是所谓真理,宇宙当中没有什么东西叫做真理,都只是一种方法。所以我们刚才讲了半天,也不是在讲真理,顶多只是方法而已。其次讲到愚昧,愚昧就是罪恶,愚昧就是无明。佛经上说的“无始无明”,就是愚昧。人从生下来就做错事,如果说人生的过程是探索的过程,这是正确的。因为人一生下来就不知道什么是对、什么是错,他只能慢慢地探索,尽管人类的历史有几千年,但他还在探索,还摆脱不掉愚昧。愚昧为什么是罪恶呢?记得多年前,我住的村子发生一件事,台风过去了之后,有位妈妈看到地上掉了一根高压线,就跟她的小孩讲:“把这根电线捡回来,可以晒衣服。”结果小孩一捡,触了电,死掉了。这妈妈一看孩子触电了,赶紧跑去拉,结果也死掉了。可见愚昧是可以杀人的。还有一个老太太,七八十岁了,一天到晚埋怨儿子说:“不孝有三,无后为大。”她的儿子是将军,五十多岁,媳妇是教授,四十多岁,一直没有生儿子。那是三十几年前,医学还没有那么发达,老太太到处烧香拜拜求孙子,结果媳妇怀孕生产了,一家人充满了喜悦。孙子养到两岁时,却得病死掉了。老太太天天骂他儿媳妇,为了上班赚钱,牺牲了孙子,儿媳妇也只能忍气吞声,家里的保姆忍不住说:“老太太!你不要骂你媳妇了,你自己负点责任吧!医院里说你孙子的病是你传染的,说你有肺病,你天天嚼饼干喂孙子……”,结果老太太到医院里去问,孙子的确被她传染了肺病,病发身亡。老太太回到家就上吊死了,因为受不了惭愧、懊恼、难过的折磨。是不是老太太杀了自己的孙子?不是!是愚昧断送了全家的希望和可爱的幼儿。所以人不可以愚昧。我在军中时,有个战士休完假回来,把眼睛给弄瞎了。原来是他害眼病,他妈妈帮他去求了一点香灰,往眼睛里洒,眼睛就看不见了。他妈妈的确是一番好心,过去他妈妈得胃病,吃了香灰,的确是好了,好得还很科学,为什么呢?因为他妈妈是胃酸过多,香灰是碱性的,吃了两次就好了。但是她不知道,这个眼睛是不能放香灰的!结果医院给他治疗,用眼角膜移植,还救回来一个眼睛。所以说愚昧与迷信最足以破坏幸福,我们想追求幸福,就要摆脱愚昧、摆脱迷信。如果你照着佛经上说的去做,你不得善果,那是不可能的;但是你一定要如说而行,而不是磕头拜拜;磕头拜拜是没有用的,要照着佛说的去做。吝啬就是小气、刻薄,刻薄成家。自己有很多钱,死的时候一毛钱也带不走。做人不要太吝啬,该花的钱要花,对大家有益的钱要花,无谓的浪费,例如大拜拜的钱就不要花。既不吝啬,也不浪费,这才合乎中道。依赖是一种坏习惯,不努力充实自己,老想去依赖别人,靠着托人情、送红包来谋取升迁,这不合乎中道。你不具备这个条件,勉强爬上去,最后还是会跌下来。应该脚踏实地的做人、做事,不要攀藤倚树地去依赖权势、亲友,一旦你所依赖的人垮台了,你也就跟着倒下。所以依赖只会破坏幸福。懒惰是许多人的通病。不愿下工夫,只想等运气,结果越等越倒楣,好运没有来,衰运倒来了。所以我们不要懒惰,要勤奋,下扎实的功夫,然后向时间讨回绩效,时间过去了,效果必须呈现出来。要爱惜光阴,用今天的努力,赢取明天的成功,而不要让懒惰夺走了我们的幸福。恐惧多半来自于我执,人的基本欲望是自我保存、是占有、是支配、是权利,基本欲望的伸张、膨胀,就妨碍了整体的进步与和谐。一般人活得很可怜,白天怕人,晚上怕鬼。有一个人学打坐,他说:“老师啊!我一闭眼睛,就怕见鬼。”我说:“你不要害怕鬼,我告诉你,除了你以外,没有别的鬼,你就是鬼!”(众笑)因为鬼是怕人的,你若正大光明,没有害它的心,它跟你又没有仇恨,它不会找上你。你如果是个学禅的人,你周围都有磁场,会放射能量,你看耶稣像、圣母像、佛菩萨像周围都有光圈,那就是能量。现在气功很流行,学气功的人也讲能量、磁场,这就足以保护你了。道家说那是“护身罡气”,所以你不用怕,一个心安无愧的人,他是不会心存恐惧的。并不是说只有佛菩萨会发光,所有的东西都会发光,只是你看不到。等你心态好的时候,你就看到你家的暖瓶后头也会发光,盆景后面也有光,它的光是你投射给它的;所以你不要妄自菲薄、看轻你自己,你确实可以救人,你确实可以赐予人们安祥,安祥就是幸福。恐惧使生命萎缩,安祥使生命发皇。你上午的心态好,你就是佛菩萨;你下午心态变坏了,你就变成魔,这就是“轮回”,也叫“变异生死”。如果永远保持自性的光明,你就跟佛一样,所以我们要扫除恐惧。恐惧只会让人活在煎熬里、活在压缩里,我们虽然不强调“生死有命、富贵在天”,但是人只要爱惜身体,保持身心平衡,是可以长命百岁的。你不用怕,凡是正直的人,没有被鬼打死的,只听说坏人有被鬼讨命的;是不是真讨命?也不知道,但起码良心在煎熬他。所以人应该扬弃恐惧,不要在恐惧的阴影里过日子。我刚到台湾时,租老百姓的房子住,房租很便宜,一个月只要给他三十斤大米,他就很满足了。那个时候老百姓吃的是地瓜干、地瓜丝,给他三十斤米,他非常高兴。我们租的那一家,不久之后被高利贷拖垮破产了。为什么借高利贷呢?因为大拜拜要大摆宴席来招待朋友,为了面子,宁可借高利贷来做拜拜,这就是虚荣。很多人都有虚荣的毛病,明明家里很多衣服,下个礼拜要喝喜酒,再去买一件,买多了没处放,到了明年,式样又不流行了,再买一件,这就是虚荣。为了满足虚荣心,打肿脸充胖子,其实日子并不好过。所以虚荣心很不好。《中庸》上说:“素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄。”凡事不要超越自己的能力,也不要超越自己的本分,如果超越了,就破坏了自己的幸福。就如刚才我讲的这一家,生活本来可以保持平衡的,因为借高利贷做大拜拜,就破坏了幸福,天天为债务烦恼,高利贷的利息很高,一家人忙了一年,只够缴利息。有一个花莲的朋友向我抗议,他说:“老师每次讲因果,强调说错了话会招来烦恼,这我试过了,不错!但是恶有恶报,我不相信;有人贪污,结果他盖了大房子;我一天到晚循规蹈矩的,结果苦哈哈。”我说:“那我错了,我向你道歉,现在给你鞠个躬。”各位千万不要企图说服别人,本来无所谓服不服,但你若是想说服他,他就不服了。越说越不服,连自己的小孩都不要去说服他,勉强说服,反而会伤父子的感情。所以我向那位朋友道歉,要他以后不要相信我的话好了。过了一个礼拜,他想想不对,到我家里来说:“老师!我这一个礼拜很烦恼,找不出原因来,胸口好像有块石头堵住,大概是老师给我鞠个躬使我受不了。我现在请求老师一件事,您坐着不动,我给您磕三个响头。”我看他很诚恳,就让他磕了。我说:“我不大愿意捕风捉影,讲些没有通过实验的话。你到贪官污吏的家里去看看,你会感觉有股低气压,房子是豪华得很,但是坐在里面并不爽快,总有股想离开的冲动。尽管他家里的电灯光度是够了,但感觉上不但不柔和,反而很暗淡、刺眼。他家里虽然钱很多,可是他的儿子却当他面是一个面孔,离开又是一个面孔,所谓‘阳奉阴违’,你可以去试试看。”不久之后,他又来了,他说:“老师讲的千真万确,坐在那位朋友家里如坐针毡,比低气压还难过,好像坐在二氧化碳室里!”(众笑)我为什么这么讲呢?这就是因果报应啊!有的报应是有形的,有的是无形的。无形的报应来以前,你会很难过。一个人无条件的难过,坐在家里也坐得很不安,这时候你就要反省。为什么有报应?因为那是恶有恶报啊!一个修学安祥禅修得很好的人,朋友到你家里来,都不愿意走,说你们家怎么这么好,哪里好也说不出来,无形中会觉得有一股温馨感,令人身心都爽快。人的心能转一切,佛经上说:“心能转物,则同如来”。幸福的根种在你的心里,你能活在安祥里,你就一定会幸福;你若是活在虚荣里,那你就是“死要面子,活受罪”。人不需要讲求面子,错了就认错,有多大的力量就表现多大的力量,用不着说“就是我今天不吃饭,也要把钱都送给你”,这样是不合乎中道的。所谓“中道”,我再重复一句,就是自他兼利,无人受害。我们打交道,对你有好处,对我有好处,没有人因为我们的好处而吃亏,这就是做人的中道。用不着虚荣,用不着大拜拜,大拜拜你能得到什么呢?除了背高利贷的压力之外,你没有得到什么。当然搞大家乐也有人发财,但是发了财之后,倒楣了,为什么?他由魔那里得到了明牌,而魔是很难缠的,一点不如意,就要你的命。广义的魔,就是拿自己的错误折磨自己;狭义的魔,就是恶灵——非常凶恶的灵魂。的确有这种魔,你可不可能遭遇到呢?你们各位谁也遇不到,因为物以类聚呀!你跟他太不相同了。你想跟他做朋友,他谢谢,不敢高攀。他不会跟你做朋友的,他跟你做朋友很不自在;因为你坐在这个地方等于艳阳高照,充满了温馨,他受不了,他会熔化,所以驱魔最安全的方法,就是保持安祥。人之所以对生活不满,就是因为违背了中道,想念太多。人生的理念,从受教育以后就已经决定了,你不要去多想,只要按部就班地走,就行了。你不要想过去——过去谁骂过我,过去谁对我好,那又怎么样呢?也不要想从一枚鸡蛋孵成小鸡,小鸡养大了卖掉买小羊,羊养大卖掉再买小牛……,别这样想。如果你没有这么多妄想,明天出门,你该做什么就做什么。如果你编织的幻想太多,明天一出门,遇到的跟你想的不同,你一定很失望,失望之余,你就会产生不满。你幻想着别人会对你好,到时候他对你礼貌不周到,进门来连杯茶都不替你倒,那样你会不满、甚至会生气。其实人家拿你当自己人,你要喝茶就自己倒嘛!若是人家没倒茶,你也生气,人家抽烟没有递给你,你也生气,那你未免太爱生气了!所以不满也是破坏幸福重要的因素。如果你有太多的不满,人际关系不好,会活得很苦。人际关系不好的人,大部分是习惯于不满,对小孩不满,对先生也不满。先生高高兴兴的,累了一天回来吃晚餐,做太太的说:“你看你吃饭,还有声音,跟只猪一样。”她先生就吃不下去了。其实她先生是因为她做的菜特别好吃,在品尝美味,她不但不高兴,还说吃得像猪一样,这就是把内心的不满乱发泄,乱发泄就会伤害别人。要知道“快乐的时间是现在,快乐的地点是眼前,快乐的方法是让别人快乐”,这是快乐的真谛。你如果不让别人快乐,你就是不肯付出快乐;不付出快乐,你怎么能得到快乐呢?你使人人都烦恼,然后你一个人高兴,天下会有这种事吗?我想绝对没有。所以你要多奉献一点,用点脑筋叫别人开心,叫别人高兴,你才会开心,这是人们的自然反射嘛!有人问我:“安祥禅的力量何在?”我说:“我们不要陈义过高,说是转凡成圣啦!见性成佛啦!我们只说你可以得到两种力量:第一个是亲和力,人际关系会改善;第二个是同化力,你修行得好,安祥度深了,谁接近你,谁就获得安祥,谁到你家来,都赖着不想走,这就是同化力。”你若是有亲和力、同化力,那是值得恭喜。你若是把不满装在心里,就没有同化力和亲和力了。猜疑是烦恼的根源。我讲个例子,有个朋友气呼呼的,我说:“你干嘛那么生气?”他说:“有两个人在骂我。”我说:“你怎么会知道呢?”他说:“这两个人在讲话,见我一进去,他们就不讲了,不是骂我是骂谁呀?”我问他:“不讲之后怎么样了?”他说:“他们站起来了。”我说:“人家如果见你来了,还照样讲话,那是目中无人,根本不把你放在眼里;你来了以后,人家不讲话站起来了,是对你有敬意,怎么说人家背后骂你呢?”“哦!原来如此。”他恍然大悟。由此可见,猜疑会带来烦恼,猜疑会错怪人,凡是没有证据、没有事实、没有结论,就随便用猜想、用主观去下判断,那结果一定是错误的。印度加尔各答附近有一座很高的塔,是用大理石建成的,大概有三千多年的历史了,它是为了纪念一条狗而修建的。据说修建这塔的是一对贵族夫妻,先生是王子,太太是公主,养了一条忠心的狗。有一天,夫妻俩出去打猎,就叫这条狗来看守他们的小孩。打猎回来一看,小孩不见了,狗嘴上沾满了血,这对夫妻心里想:“大概狗把我儿子吃掉了。不错!我们回来晚了一点,大概狗肚子饿了,就把小孩当点心吃掉了。”盛怒之下,就把这条狗给杀了。狗在临死的时候,还趴在地上流眼泪,还摇着尾巴表示亲爱。狗被杀掉之后,他们忽然发现小孩从床底下出来了,小孩见了爸妈就说:“来了条大蟒蛇,我很害怕。”他爸妈问:“蟒蛇呢?”孩子说:“蟒蛇在后院被狗咬死了。”原来狗嘴上的血是大蟒蛇的血;小孩子不见了,是躲在床底下。夫妻俩这时的伤心、懊丧,真是无法形容。于是就建了一座很高的塔来纪念狗,而且请高僧念经超度,但遗憾却是永远无法弥补的。所以说猜疑是很坏的毛病。我们交朋友不要猜疑,有疑惑、不清楚,可以质问,但是不要去猜;质问没有关系,猜就会造成很大的错误。夫妻有误会,可以质问;朋友有误会,可以质问,一解开就没有事了。如果解开以后,还向他道个歉,那就更好了。好朋友之间,如果要猜疑的话,永远都会有遗憾,那是没有办法弥补的。试想把那个最忠心、拿性命来保护你儿子的好狗给宰掉了,你给它修个塔,又有什么用?所以猜疑会造成莫大的遗憾。如果我们想保有我们的幸福,使良心没有负担,不要猜疑。有事情不清楚,我们宁可打破砂锅问到底。担心为什么破坏幸福呢?担心是一个负面的祷告。你儿子很乖,礼拜天放假,骑着脚踏车和朋友去郊游,你在家里老是担心,你说:“我的儿子!不要撞上汽车啊!过马路的时候撞上汽车就惨了!”你等于是负面的祷告,万一祷告灵了,就会出车祸了。这就是多余的担心。平常教导孩子固然是有必要的,但不要担心。小孩不在眼前,好久没来信了,你就担心:“他生病了吧?要不要紧?”你这等于是在诅咒他。所以一个人不必要自找精神负担,尽管你是处处为别人担心,天天作负面的祷告,天天诅咒他,总有一天会灵的。可见担心会破坏我们的安祥,担心对别人也不利,不是爱他而是害他,所以不要担心,不要做负面的祷告。有很多人欠债,听到外面有人敲门,立刻就躲到厕所里去,同时告诉家人说:“你就说我不在家。”杀人偿命,欠债还钱,杀了人自首,还可能减免刑罚,逃是逃不掉的啊!种瓜得瓜,有因必有果,你怎么逃得掉啊?你干脆讲清楚。人家要搬你家电视机,让他搬走好了,逃什么呢?还记得我家老大读初中的时候,他叫我给他请个假。我问他:“为什么?”他说:“明天月考。”那期考怎么办呢?这就是逃避,逃避不但逃不掉,还要付出利息。什么利息啊?这件事情没有解决,永远有压力存在,多拖一天,你就多一天的精神负担;长痛不如短痛,是好是坏,马上解决,这不是很好吗?当然,有很多不光是借钱的问题,很多是逃避责任。我年轻的时候,有一个朋友,他嘱咐我说:“某位小姐来找我,你就说我不在,出差去了。”为什么呢?因为那位小姐是他女朋友,肚子里有了小孩,想找他结婚,而他的女朋友又不止一个,所以很麻烦。我说:“你逃避责任,将来会出人命哦!”后来果然出了事。一个人不可以乱种因,种因必得果,做些不该做的事,逞快意于一时,那不是幸福,那是不明因果,后患无穷。所以人不要逃避,做事要慎始慎终。我们有能力还多少钱,就借多少钱;没有这个能力,就不要借。有能力帮人家忙,就答应;没有这个能力,就不要答应,以免到时候做不到,又想逃避。我们看到报上所登的挫鱼,把鱼活活地刺死;我们还看见许多过境的候鸟,被整死的很多,这都是很残忍的行为。佛教中有一首偈“欲免世间刀兵劫,奉劝世人不杀生”,你想活得好,也必须叫别人活得好;你若残害别人的生命,你就不可能有美好的生命。我们不强调吃素,为什么?有些人做的是劳心的工作,高蛋白不够,影响健康;有些人做的是劳力的工作,热量不够,使不出力气。营养不良,不但工作效率不高,而且影响夫妻和谐。吃素是很好的,我们虽不主张吃素,我们也并不反对吃素,我们不勉强吃素,但是我们反对杀生。贪婪就是不满足,总是感觉不够;贫乏易造成贪婪,贪婪是贫穷的特征。岳飞有句话说:“文官不贪财,武官不怕死,则天下太平,国富民乐。”今天的说法就是:“商人不逃税,公务员不贪污,则国家一定富强。”逃税就是个大贪婪,这是违背良心,也是不守法。有收入的人,缴税是应该的,今天的六年建设计划做不下去了,为什么?逃税的人太多!政府收的税款,不到应该收税的一半。以这样的人心,希望建造一个富强康乐的国家,这是难乎其难的。如果说,知足是富足的标志,那么贪婪就是贫穷的特征。贪婪的人不会建筑幸福家庭,他不具备幸福条件。贪婪只会制造苦恼,只会害了家庭,使你的家人丧失应有的荣誉,使你的儿女摆不脱精神压力。所谓贪污、逃税、卖假药……,都是贪婪的各种面貌,都是杀人不见血的。卖假药的人,更是直接的催命鬼,吃了假药,不但耽误病情,还会不幸死亡。尤其是卖假眼药的,点了眼就瞎掉了,这些对社会、对个人残害之大,是想象不到的。夫妻之间,尤其是新婚夫妻,不要纵欲,要互相和谐。如果是真爱的话,两个人一拥抱就满足了。在欲界天的男女,两个人手握在一起就满足了。所谓“灵肉合一”,两个灵魂溶成一个,没有比这个更崇高的爱了。若只想发泄,那是动物的本能。太重视本能的夫妻,是不会太调和的,因为他太主观了,他不会去留心别人的感受,也没有付出应有的关心,这是不对的。过去我有个朋友负责办外务,做公共关系,对外请客都由他安排,他是当然的陪客,今天吃这个,明天吃那个,他觉得很

相关新闻